在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的(de)神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一(yī得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科(kē)学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起(qǐ)来(lái)了解(jiě)！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就(jiù)了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yò得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手u)问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提起过这种怪得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题(tí)当(dāng)然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出(chū)的(de)第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读(dú)书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味。

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