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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字,恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥

  “恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也”的意(yì)思(sī)是同fe2o3是什么化学名称,feo是什么化学名称情心是(shì)仁的开端,羞耻心是(shì)义(yì)的开端。

  出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。

  “恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四心(xīn)说的内(nèi)容,孟(mèng)子认为人性本善(shàn),人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之(zhī)心,“不忍人之心”包(bāo)括四个方面,包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě);

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之(zhī)心,礼(lǐ)之端也;

  是非(fēi)之心,智之端(duān)也(yě)。

  人之有是四端也,犹其有四体也。

  有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者,自(zì)贼(zéi)者也(yě);

  谓(wèi)其君(jūn)不能者,贼其君(jūn)者(zhě)也。

  凡有(yǒu)四端于(yú)我者,知(zhī)皆扩而充之矣。

  若火(huǒ)之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能充 之(zhī),足(zú)以保四海;

  苟(gǒu)不充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng))和政治行动,成书大约(yuē)在战国中期,属儒家(jiā)经典(diǎn)著(zhù)作。

  其学说出(chū)发点(diǎn)为(wèi)性善论,主张(zhāng)德(dé)治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也这句的意(yì)思

     “恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心(xīn)就是仁的(de)开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人(rén)性(xìng)本善且拥有四(sì)种(zhǒng)天生就有的本心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的(de)发端。

  

     人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

  先王有不(bù)忍人(rén)之心(xīn),斯有不忍人之政(zhèng)矣。

  以不忍人之心(xīn),行(xíng)不忍人之政(zhèng),治(zhì)天下可(kě)运之(zhī)掌上。

  所(suǒ)以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内(nèi)交于孺子之父母(mǔ)也,非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党朋友也,非恶其声(shēng)而然也。

  

   由(yóu)是观之,无恻隐之心,非(fēi)人也;无羞恶之心,非人(rén)也;无辞让之心,非人也;无是(shì)非之心(xīn),非人也。

  恻隐之心,仁(rén)之端也;羞恶(è)之(zhī)心,义之端也;辞让之心,礼之端(duān)也;是非之(zhī)心(xīn),智陵旁并之端也。

  人(rén)之有是四端也,犹尺迹其有四体也(yě)。

  

   有是四端而自谓不能(néng)者,自贼者也;谓其君不能(néng)者,贼其君(jūn)者也。

  凡(fán)有四端于我者(zhě),知皆扩而充之矣,若火之始然,泉(quán)之(zhī)始达。

  苟(gǒu)能(néng)充(chōng)之,足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之,不足以事父母。

  ”

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