天雨(y美女脱了个精光露出奶囗和尿囗ǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲(qīn)有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术(shù)矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平(píng)暴乱的，不(bù)是用来进(jìn)行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要以悲(bēi)哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略(lüè)规定的，要以讲求(qiú)道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以(yǐ)行得通，根本破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话(huà)及圣贤(xián)传说，并力图从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的(de)道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜美女脱了个精光露出奶囗和尿囗的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后羿故(gù)事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形(xíng)式出(chū)现。

　　但确(què)有一篇网友以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君(jūn)至迟(chí)暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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