人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天的(de)。

　　关(guān)于(yú)人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思以及人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头七尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思，尾七是什么意(yì)思是什么，尾七是(shì)什么意思健康研(yán)究等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识：

人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七(qī)”指的是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo路由器有使用年限吗)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(路由器有使用年限吗zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每(měi)隔七天(tiān)做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七(qī)七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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