生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编(biān)整(zhěng)理(lǐ)了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回(huí)答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上(shàng)任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词(cí)或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结京j属于北京哪个区的车构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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