祸患常(cháng)积于忽(hū)微而智勇多困于(yú)所溺(nì)翻译，夫祸(huò)常积(jī)于忽微,而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺(nì)翻译是“而智勇多困(kùn)于所溺”的翻(fān)译：聪明勇敢的人反而常(cháng)被所溺爱的人或事(shì)困扰(rǎo)的。

　　关(guān)于祸患常积于忽微而智勇多困于所(suǒ)溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽微,而智(zhì)勇(yǒng)多(du蜡的熔点是多少度ō)困于所溺翻译(yì)以及(jí)祸(huò)患常积(jī)于(yú)忽微而智勇多困(kùn)于(yú)所溺(nì)翻译，夫祸患常积于忽微,而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻(fān)译，夫(fū)祸常积(jī)于忽微,而智勇多困于所溺翻译，而智勇多困于(yú)所溺翻译的而，而智勇多困(kùn)于(yú)所(suǒ)溺是(shì)什么(me)意(yì)思等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识(shí)：

祸患常积于忽微而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸常积于忽(hū)微,而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺翻译

　　“而智勇多困于所(suǒ)溺”的翻译：聪明勇敢的人反(fǎn)而常被所(suǒ)溺爱的人或(huò)事困扰。

　　出自《五代史伶官传序》：“故(gù)方其盛也，举天下(xià)之豪杰莫能与(yǔ)之争；

　　及(jí)其衰(shuāi)也，数十伶蜡的熔点是多少度人困之，而身死(sǐ)国灭，为天(tiān)下(xià)笑。

　　夫祸患常积于忽(hū)微(wēi)，而智勇多困于所溺(nì)，岂独伶(líng)人也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄宗强(qiáng)盛的(de)时候(hòu)，普天下的豪杰，都不能跟(gēn)他抗(kàng)争；

　　等到他衰(shuāi)败的时候，几十(shí)个伶人围困他，就自己丧命(mìng)，国家灭亡，被天下人讥笑。

　　可见(jiàn)祸患常常是由微小的事(shì)情积累而成的，聪明勇敢的人(rén)反(fǎn)而(ér)常被(bèi)所溺(nì)爱(ài)的人或(huò)事困扰，难(nán)道(dào)只(zhǐ)有宠爱伶人才会这样吗(ma)？于是作《伶官(guān)传》。

　　《五代史(shǐ)伶(líng)官传(chuán)序》是宋代文学家欧阳(yáng)修创作(zuò)的一篇史论。

　　此文通过对五(wǔ)代时期的后唐盛(shèng)衰过程的具体(tǐ)分(fēn)析，推论(lùn)出：“忧劳(láo)可以兴国(guó)，逸豫可以亡(wáng)身”和(hé)“祸患常积于(yú)忽微，而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺”的结(jié)论(lùn)，说明国家(jiā)兴衰败亡不由天命(mìng)而取决于“人事”，借以告诫当(dāng)时北宋王(wáng)朝执政者要吸取历史教训，居(jū)安思危(wēi)，防微杜(dù)渐，力戒骄侈纵欲。

　　文章开(kāi)门见山，提出全文主旨：盛(shèng)衰之(zhī)理(lǐ)，决定于人事(shì)。

　　然(rán)后便从“人事”下笔，叙述庄宗由(yóu)盛(shèng)转衰、骤兴(xīng)骤(zhòu)亡的过程(chéng)，以史实具体论证主旨。

　　具(jù)体写法上，采用先扬后抑和(hé)对比(bǐ)论证的方法，先(xiān)极赞庄宗成功(gōng)时意(yì蜡的熔点是多少度)气(qì)之盛，再叹其失(shī)败时形势之(zhī)衰(shuāi)，兴(xīng)与(yǔ)亡、盛与衰前后对照，强(qiáng)烈感(gǎn)人(rén)，最后(hòu)再辅以《尚书》古训，更增(zēng)强了文章说服力。

　　全文紧(jǐn)扣(kòu)“盛衰”二字，夹叙(xù)夹议，史论(lùn)结合，笔带感慨，语调顿挫多姿，感染力很强，成为历(lì)来传诵的佳作。

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