元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐(lú)山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受(shòu)出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细(xì)致具体的描绘，但是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结(jié)合(hé)起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了(le)解事物(wù)，既深入它(tā)的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林(lín)壁(bì)》正(zhèng)形象化地说明了(le)这(zhè)一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代(dài)文学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗(shī)中有(yǒu)画(huà)的(de)写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的(de)描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēn阅历是什么意思g)，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复(fù)杂(zá),身处其中往往很难一下(xià)字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不是处在错综复(fù)杂的事(shì)物之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为(wèi)个人的(de)局限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑(huò),对(duì)事物就难(nán)有全面(miàn)正确的认识。

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