提到湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，大家可(kě)能没见过但肯(kěn)定听过。不论(lùn)是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用(yòng)什么原理能让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一(yī)种巫文化。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带回(huí)家乡的一(yī)种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸又(yòu)是如(rú)何操作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一(yī)般是(shì)对包括张家(jiā)界(jiè)市、湘西自治州、怀(huái)化市(shì)以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等(děng)）在(zài)内(nèi)的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能(néng)行走？影视剧(jù)我们(men)常能看(kàn)到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一(yī)双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间系(xì)一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如(rú)何行走的？对(duì)于(yú)这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体的头(tóu)和(hé)四肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时(shí)一(yī)名运尸(shī)匠会把尸(shī)体背上，然(rán)后一(yī)起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看尸(shī)体。的(de)确(què)，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人(rén)会(huì)事先通知(zhī)死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和(hé)旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一(yī)样。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜，而(ér)不允许其他(tā)人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其实，这(zhè)只是害(hài)怕其(qí)他(tā)人发现他(tā)们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何同时运多具(jù)尸体，也没有(yǒu)解(jiě)释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分析认为(wèi)运尸(shī)的主要工具是(shì)竹子(zi)。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠(jiàng)便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的(de)双臂(bì)被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时(shí)会(huì)上(shàng)下晃动，带动尸体(tǐ)同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了(le)。

人死后(hòu)尸体会发(fā)僵发(fā)硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错(cuò)的办法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向(xiàng)下的(de)斜坡，重力势(shì)能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路(lù)，都是赶尸(揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音shī)人精(jīng)心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他(tā)们为(wèi)了获(huò)取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食(shí)盐(yán)、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于这(zhè)些(xiē)都(dōu)是见不得的(de)勾(gōu)当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗？揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音>

如今(jīn)，由于科技的发(fā)展，人(rén)们(men)思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸(shī)已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定(dìng)历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶落归根的(de)心愿而将某些传统文(wén)化资源(yuán)转化(huà)为(wèi)生计方式的结果。

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