其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思古义(yì)是不舍(shě)昼夜的舍(shě)指的是“放弃”，出自《论语》，本文(wén)中，小编整理了相(xiāng)关(guān)知识的。

　　关(guān)于(yú)其人(rén)舍然大喜的舍(shě)是什么意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义以及其人舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么(me)意思，逝者如斯夫,不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么意思(sī)古义，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什(shén)么意思(sī)是(shì)什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思和太丘舍去的舍等问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是(shì)一部以记言为(wèi)主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的(de)形式记录了孔子及其弟(dì)子的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主(zhǔ)体内容(róng)就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和(hé)再传(chuán)弟(dì)子(zi)代代(dài)传授他的(de)言(yán)论(lùn)，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔(kǒng)子及其弟(dì)子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言行记载下(xià)来编(biān)纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子(zi)与弟子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)三个既各(gè)自独立又紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁(rén)，社会(huì)政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处(chù)的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极(jí)致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确(què)立(lì)的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物的规范，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒(rú)家思想尤其(qí)是原(yuán)始儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)第一手资(zī)料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末(mò)年推(tuī)行洋务运动，废除(chú)科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子(zi)士人推施(shī)奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧(c中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗è)面反(fǎn)映出此(cǐ)书在中国古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的思(sī)想(xiǎng)家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子(zi)七十(shí)二(èr)人(rén)，孔子曾(céng)带领弟(dì)子周游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中(zhōng)的核心学说儒家(jiā)的首代宗师(shī)，集(jí)华(huá)夏上古文(wén)化(huà)之大成，在世时(shí)已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对(duì)中国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又(yòu)被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦积气(qì)中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地(dì)会(huì)崩塌，自身失(shī)去依存(cún)的地方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心(xīn)而出(chū)问题的人，因此(cǐ)就(jiù)去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是(shì)聚集(jí)在一(yī)起的气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天(tiān)中进行(xíng)，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是(shì)聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就(jiù)不(bù)会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就算它们(men)掉下来(lái)，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗(shì)很多土块聚集，它填充(chōng)了四(sì)方所有(yǒu)的(de)角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日(rì)是(shì)在(zài)这地(dì)上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是(shì)那人释(shì)然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的(de)人也释(shì)然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意(yì)使用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言，主动把军队(duì)后撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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