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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么意思(sī),天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非(fēi)所以为暴(bào)也;

  乐(lè)者所以致和,非所以(yǐ)为淫(yín)也(yě);

  丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为(wèi)本。

  本立而道行,本伤(shāng)而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来进行(xíng)暴(bào)力活动的;

  行(xíng)乐是用来(lái)陶冶(yě)情性的,不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而(ér)要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼容(róng)的,而要以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事(shì)是有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的;

  用兵(bīng)是(shì)有(yǒu)战(zhàn)略规定(dìng)的,要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本破坏(huài)了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉(hàn)时代(dài)民间流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说,并(bìng)力图从这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民(mín)的道理。

  如善(shàn)生乎君(jūn)子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、迪奥丝绒和哑光有什么区别,迪奥丝绒和哑光哪种好看黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么(me)意(yì)思啊(a)?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古“出(chū)自五(wǔ)月天(tiān)的(de)一首名叫《仓颉》的歌(gē),这(zhè)一句是全作(zuò)的(de)最后一句(jù)歌词而且(qiě)是(shì)以和声(shēng)的形式出现。

  但确有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成(ché迪奥丝绒和哑光有什么区别,迪奥丝绒和哑光哪种好看ng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处(chù)

  归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟(chí)暮

  迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉(yù)湖(hú)

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

  愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰(huī)尘落(luò)元(yuán)枢(shū)

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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