贪(tān)嗔痴慢疑什么意(yì)思(sī)啊，贪嗔痴慢疑的对应一句是(shì)“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是(shì)：贪：释(shì)义：欲求多、不知足的(de)。

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贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑(yí)什么(me)意思(sī)啊，贪嗔(chēn)痴慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲(yù)求(qiú)多、不知足。

　　拼(pīn)音：tān。

　　出处：《说(shuō)文(wén)解字》：“贪(tān)，欲物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪(tān)占、贪(tān)嘴、贪图、贪婪、贪生(shēng)怕死。

　　2、嗔：

　　释(shì)义：一是指怒，生(shēng)气；

　　二是指(zhǐ)对(duì)人不满，怪罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出(chū)处：《说(shuō)文解字》：“嗔，盛气(qì)也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词(cí)：嗔怪、娇嗔(chēn)、嗔怒(nù)、嗔视(shì)、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本(běn)义(yì)：胡诌，讲(jiǎng)话没有逻辑(jí)，思维混乱。

　　引申义：不聪慧、迟钝(dùn)；

　　疯癫(diān)、癫狂；

　　持久不止；

　　天(tiān)真的(de)昵称；

　　佛教语；

　　指对某事(shì)或(huò)某人(rén)非常着迷；

　　对某(mǒu)些事(shì)物难以自拔无法(fǎ)自拔，同“瘾”字一样。

　　拼(pīn)音：chī。

　　出(chū)处(chù)：《说文解(jiě)字(zì)》：“痴，不慧(huì)也。

　　字俗作(zuò)痴(chī)。

　　”

　　组词(cí)：痴迷(mí)、白痴、娇痴(chī)、痴(chī)想(xiǎng)、痴(chī)呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低(dī)；

　　走(zǒu)路做事(shì)费得时(shí)间(jiān)长；

　　慢也(yě)可以解释为(wèi)态度冷淡、没礼(lǐ)貌、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处(chù)：《左传(chuán)·襄公三十一年》：“我远而慢(màn)之(zhī)。

　　”

　　组词(cí)：且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠(dài)慢。

成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑，引申为(wèi)疑问(wèn)、猜疑(yí)、犹豫、估计、畏(wèi)惧、类似、好像、怪异、安定、凝(níng)聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处(chù)：《后汉书(shū)·范升传》：“愿陛下疑先帝(dì)之(zhī)所疑(yí)，信(xìn)先(xiān)帝之所信(xìn)，以(yǐ)示反本，明不(bù)专己。

　　”

　　组词：疑问(wèn)、疑惑(huò)、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的(de)下一句是(shì)什么？

　　贪(tān)嗔痴慢疑的下一句是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使(shǐ)人造(zào)作恶业，像毒药会妨碍(ài)人的(de)修(xiū)行，故称为(wèi)五毒(dú)心。

　　清除(chú)五毒心(xīn)是修行(xíng)者的重要工作，若五毒心不除而修禅定，则终究是(shì)邪定；修大(dà)神通或各种(zhǒng)玄妙大法，若(ruò)五毒(dú)心尚存，则(zé)可能会变成魔通或(huò)各种恶法。

　　因(yīn)此，欲修佛道必先除五毒(dú)心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人(rén)生五毒丸，一个成熟的(de)人握住自己快乐的钥匙，他(tā)不(bù)期(qī)待(dài)别悔纤春人使他快乐(lè)，反而能将快乐与幸(xìng)福带给别人。

　　世人(rén)的(d成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思e)理解：

　　其实普通人在(zài)酒(jiǔ)桌上都懂得(dé)适(shì)可而止(zhǐ)，并非别(bié)人(rén)让我们饮多少我们就饮(yǐn)多(duō)少，都会担心饮(yǐn)多了会醉，会失态，会干傻(shǎ)事儿(ér)，这种能(néng)自我(wǒ)约束的竖或行(xíng)为，遵纪守法等等就(jiù)是(shì)一种(zhǒng)持(chí)戒(jiè)的表(biǎo)现。

　　因(yīn)此学佛不(bù)能(néng)太(tài)刻板(bǎn)和迂腐，并非(fēi)是我们滴酒不沾就正确。

　　我们要以智慧心(xīn)明白戒律产(chǎn)生的初衷和目的是什么，戒律绝不(bù)是修行的(de)目的(de)，只是一种防患的手段。

　　戒律就(jiù)象(xiàng)“补丁(dīng)”，它(tā)是有(yǒu)了(le)漏洞才会有(yǒu)“补(bǔ)丁”，我相信释迦牟尼佛若是现在驻世的话，订制的戒律肯定会根据具体情况的不同(tóng)而碧耐有所(suǒ)调整。

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