夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道以(yǐ)及夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)原(yuán)句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道(dào)，夏虫不可(kě)以语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可(kě)以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的含义等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可(kě)为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计(jì)四海之在(zài)天地(dì)之间也(yě)，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你(nǐ)的涵(hán)量(liàng)是如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到(dào)你的(de)门下(xià)请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会(huì)停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么(me)时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是(shì)自然的(de)产物，由天(tiān)地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而(ér)骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人每(měi)用“万物(wù)”的(de)说法文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不(bù)就跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看(kàn)到河(hé)水上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理：即(jí)因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话(huà)的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dà文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求o)冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字(zì)面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出(chū)的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生自然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能(néng)理解(jiě)的观念(niàn)来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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