提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定听(tīng)过。不论(lùn)是(shì)影(yǐng)视(shì)剧还(hái)是小说里，很(hěn)多(duō)剧情都是以(yǐ)湘西(xī)赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么(me)原理能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他(tā)乡之(zhī)人的(de)尸体带回家乡的(de)一(yī)种方法，好让他们(men)落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘西，一般是(shì)对包括张家界(jiè)市、湘(xiāng)西(xī)自治州、怀化市以及(jí)邵阳市西(xī)部诸县（绥宁(níng)等）在(zài)内的整(zhěng)个湖南西部地区的(de)统称(chēng)。赶尸(shī)这(zhè)一技术起源于(yú)清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安(ān)全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人(rén)都已经死了(le)，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手执铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一包符，走(zǒu)在(zài)尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音尸人身后。既然已(yǐ)成尸(shī)体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这(zhè)一点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和(hé)四肢而(ér)抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常(cháng)到目(mù)的地两三天前，赶尸(shī)人会事(shì)先通知死(sǐ)者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁(páng)人(rén)插手和旁观，正如(rú)出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过(guò)程也必须是三更半夜，而(ér)不允许其他人观(guān)看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕(pà)其他人发现他们(men)将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没(méi)有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的(de)分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两(liǎng)名(míng)运尸匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸(shī)体的(de)双臂被(bèi)绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下(xià)晃动(dòng)，带(dài)动尸体同样上(shàng)下晃动，远观(guān)便(biàn)有如尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进(jìn)了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会(huì)发(fā)僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不错的办法。并且从(cóng)川边到湘西(xī)，地(dì)理条件是向(xiàng)下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸(shī)为由干着(zhe)走私的行当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名头(tóu)，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必(bì)需品，贩卖(mài)给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出(chū)大(dà)山(shān)卖得高价。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的(de)湘西(xī)还(hái)有赶尸(shī桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音)人(rén)吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复存在。已(yǐ)悄然(rán)演变成了一种文化！在湘西(xī)一些地区(qū)每(měi)当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈(chéng)现在游客面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘西(xī)赶尸其(qí)实是特定(dìng)历史文化环(huán)境(jìng)下(xià)楚巫文(wén)化的(de)一(yī)个小小延伸，是(shì)特定(dìng)人群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶落归根的(de)心愿而(ér)将某些传统文(wén)化资源转化为生(shēng)计方式(shì)的结果。

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