恻隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同情连云港灌南邮编号是多少心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子(zi)认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四(sì)个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心，义之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸(bà)之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典(diǎn)著连云港灌南邮编号是多少作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天生(shēng)就有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有不忍人之(zhī)心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交于(yú)孺(rú)子之父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)连云港灌南邮编号是多少人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě);羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　”

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