黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危是每个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个(gè)国(guó)家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地人(rén)们都受到(dào)他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一(yī)系(xì)列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也(yě)与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢(màn)慢从(cóng)一个民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金(jīn)也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨(mó)灭的，随(suí)着1949年(nián)中国(guó)的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文化(huà)实力和经济实力，这样才在(zài)国际(jì)之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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