不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习苏三起解的故事，苏三起解的故事简介p>

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣(shèng)，苏三起解的故事，苏三起解的故事简介愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反(fǎn)不能(néng)及(jí)，其可怪也(yě)欤(yú)！

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