人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的(de)是人去(qù)世后的(de)第四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后的(de)第七日(rì)，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四(sì)十九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一(yī)次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者(zhě)回(huí)来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼(guǐ湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号)魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔(gé)七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮(lún)肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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