黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生存安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等国(guó)家的野心只能持续(xù)不断(duàn)地(dì)发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入(rù)中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上美国管得了比尔盖茨吗，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人(rén)——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的(de)佛学传(chuán)播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回了(le)锡(xī)金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然(rán)合一的(de)大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时(shí)，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权(quán)利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一(yī)系(xì)列(liè)权利。

有(yǒu)强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外界(jiè)的(de)入(rù)侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积(jī)极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关(guān)联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)美国管得了比尔盖茨吗，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而(ér)这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的(de)管(guǎn)理，和对外(wài)国的(de)结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力(lì)，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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