贪嗔痴慢疑(yí)什么意思(sī)啊(a)，贪(tān)嗔痴慢疑(y我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日í)的(de)对应一(yī)句是(shì)“贪、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意思是：贪：释义：欲求多(duō)、不知足的。

　　关(guān)于(yú)贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的(de)对应一句以及贪(tān)嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑是指什么，贪嗔痴慢(màn)疑的对应(yīng)一句，贪嗔痴慢疑分别(bié)代表什么灾难(nán)，贪(tān)嗔痴慢疑是什么意思怎么读等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

贪嗔痴(chī)慢疑什(shén)么意(yì)思(sī)啊，贪嗔痴(chī)慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释(shì)义：欲求多、不(bù)知足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文(wén)解字》：“贪，欲物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪(tān)占(zhàn)、贪嘴(zuǐ)、贪图、贪(tān)婪、贪生怕(pà)死(sǐ)。

　　2、嗔(chēn)：

　　释义(yì)：一是(shì)指怒，生气；

　　二是(shì)指对人不满(mǎn)，怪(guài)罪，仇恨心和愤(fèn)怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处(chù)：《说(shuō)文解字(zì)》：“嗔(chēn)，盛气也。

　　从口(kǒu)，真(zhēn)声。

　　”

　　组词(cí)：嗔(chēn)怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔(chēn)责(zé)。

　　3、痴：

　　释义(yì)：本(běn)义：胡诌，讲话没有逻辑(jí)，思维混乱。

　　引(yǐn)申义：不聪(cōng)慧、迟(chí)钝(dùn)；

　　疯癫、癫狂；

　　持(chí)久不止；

　　天真(zhēn)的昵称(chēng)；

　　佛教(jiào)语；

　　指对某事或(huò)某人非常(cháng)着迷(mí)；

　　对某些事(shì)物难以自(zì)拔无(wú)法自(zì)拔(bá)，同“瘾”字(zì)一(yī)样(yàng)。

　　拼音(yīn)：chī。

　　出(chū)处(chù)：《说文解字》：“痴，不(bù)慧也。

　　字(zì)俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白(bái)痴、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速(sù)度(dù)低；

　　走路做事费得(dé)时间(jiān)长；

　　慢也可以解释为(wèi)态度冷淡、没礼貌、不敬(jìng)、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄公三十一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且慢、快(kuài)慢、傲慢、轻慢、怠慢(màn)。

　　5、疑：

　　释义(yì)：本义是迷惑，引申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏(wèi)惧、类似(shì)、好(hǎo)像、怪异(yì)、安定(dìng)、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范(fàn)升传》：“愿陛下疑先(xiān)帝之所疑，信先帝(dì)之(zhī)所(suǒ)信，以(yǐ)示反(fǎn)本，明不专己我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日。

　　”

　　组词：疑问、疑惑(huò)、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的下一句是什么(me)？

　　贪(tān)嗔痴慢疑的(de)下一句是(shì)：怨恨恼怒(nù)烦。

　　贪、嗔、痴(chī)、慢、疑五种心会(huì)使人造作恶业，像毒(dú)药会妨碍人的修行，故称为五毒心。

　　清除五毒心是(shì)修行者的重要工作，若五毒心不(bù)除而修禅定(dìng)，则终究是邪定(dìng)；修大神(shén)通(tōng)或各种玄妙大法，若五毒(dú)心尚存，则可能会(huì)变成魔通或各种恶法(fǎ)。

　　因此，欲修佛道必先除(chú)五毒心。

　　“怨 恨(hèn) 恼 怒 烦”人(rén)生(shēng)五(wǔ)毒(dú)丸(wán)，一个成熟的人握住自(zì)己快乐的钥匙(shi)，他不期待别(bié)悔纤春人使他快乐，反而能(néng)将快乐与幸(xìng)福带给别人。

　　世人的理解(jiě)：

　　其实(shí)普(pǔ)通人在(zài)酒桌(zhuō)上都懂得适可(kě)而止，并非别人(rén)让我们(men)饮多(duō)少我们就饮(yǐn)多(duō)少(shǎo)，都会担心饮(yǐn)多了(le)会醉(z我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日uì)，会(huì)失态(tài)，会干傻事(shì)儿，这种能自我约束的竖或行为，遵纪守法等等就(jiù)是一种(zhǒng)持戒的(de)表(biǎo)现。

　　因此学佛不能太刻板和迂腐，并非(fēi)是(shì)我们滴(dī)酒不沾(zhān)就正确。

　　我们(men)要以(yǐ)智(zhì)慧(huì)心明白戒律(lǜ)产生的初(chū)衷和(hé)目(mù)的是什么，戒律绝不是修行的目的，只是一种防患的手段。

　　戒律就象“补丁(dīng)”，它是有了漏洞(dòng)才会有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是现在驻世的话，订制的戒律肯定会根(gēn)据具体情况(kuàng)的不(bù)同而碧耐有(yǒu)所调(diào)整。

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