在关于东(dōng)方(fāng)朔的(de)传说中有很多不(bù)可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)备受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际(jì)上(shàng)是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释这(zhè)种现象(xiàng)呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的(de)《从百(bǎi)草(cǎo)园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小(xiǎo)时(shí)候也偶然上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗听得这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸孔的(de)回(huí)答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时(shí)也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗(dào)，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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