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  “天雨(yǔ)粟(sù),鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨,谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本经训(xùn)》。

  原文(节(jié)选):故兵(bīng)均码一般是什么码,均码一般是什么码数者(zhě)所以讨暴,非(fēi)所以为(wèi)暴(bào)也;均码一般是什么码,均码一般是什么码数>

  乐(lè)者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)致和,非(fēi)所以为淫(yín)也(yě);

  丧者所(suǒ)以尽哀(āi),非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

  故事亲(qīn)有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而(ér)哀(āi)为主;

  用兵(bīng)有术矣(yǐ),而义(yì)为(wèi)本。

  本立而(ér)道(dào)行(xíng),本伤而道废(fèi)。

  译文(wén):因此军队是用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的;

  行乐是(shì)用来(lái)陶冶(yě)情性的,不(bù)是(shì)用来(lái)进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的;

  服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀(āi)之(zhī)情的,不是用(yòng)来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人(rén)是有规定(dìng)的(de),而要把“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬(jìng)为要求;

  处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节的(de),而(ér)要以悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵是(shì)有战略(lüè)规定的(de),要以讲求道(dào)义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根(gēn)本破坏了,而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西(xī)汉时代民间流(liú)行的(de)神话及圣(shèng)贤传说,并力图从(cóng)这些传说中寻(xún)找治世(shì)安民(mín)的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月争(zhēng)光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意(yì)思啊(a)?

  ”皮(pí)首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是(shì)全作的最后一句歌(gē)词而且是以和(hé)声的形式出现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网友以这句歌(gē)词为(wèi)句首来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古(gǔ)

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮

  迟暮(mù)误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目(mù) 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零(líng)误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇(yáo)均码一般是什么码,均码一般是什么码数曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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