题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又(yòu)是(shì)一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事(shì)物本质，就要(yào)从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向，横(héng)看就是(shì)从东(dōng)面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低看过(guò)去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿百态，纷(fē起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口n)繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很(hěn)难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观(guān)地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐(lú)山(shān)，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了(le)一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变(biàn)换中，写出(chū)了庐山的(de)多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中”，写诗人(rén)在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的(de)方面了解事物(wù)，既深入(rù)它(tā)的(de)内(nèi)部细察精神(shén)实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山(shān)不同的形(xíng)态变(biàn)化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面(miàn)目，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元(yuán)丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不(bù)是全(quán)方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被(bèi)局部现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难有(yǒu)全(quán)面正(zhèng)确的(de)认识(shí)。

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