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本来无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形(xíng)容了世(shì)上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向(xiàng)心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义一立方米等于多少立方毫米怎么算，一立方米等于多少立方毫米分米的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首(shǒu)偈(jì)表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本一立方米等于多少立方毫米怎么算，一立方米等于多少立方毫米分米塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了(le)师(shī)父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀要(yào)借助具体的(de)物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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