不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书而(ér)习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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