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恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)1闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短0字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是(shì)仁(rén)的(de)开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子(zi)四心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认(rèn)为人性本(běn)善，人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之(zhī)心、辞(cí)让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书大约在(zài)战国中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这(zhè)句(jù)的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是(shì)：同情心就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善且(qiě)拥有四(sì)种天生就(jiù)有的本心(xīn)，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴(chóu)的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍(rěn)人(rén)之政(zhèng)，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心(xīn)者，今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非(fēi)所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友(yǒu)也(yě)，非(fēi)恶(è)其(qí)声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无(wú)辞(cí)让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也(yě);羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也(yě);辞(cí)让之心，礼之端也(yě);是(shì)非(fēi)之心(xīn)，智(zhì)陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也(yě)。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　”

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