起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定(dìng)时容易保持(chí)和维(wéi)护(hù)，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事情要在(zài)它尚(shàng)未发生(shēng)以(yǐ)前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸(huò)乱没有(yǒu)产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生的体(tǐ)验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么？老子(zi)认为，主要原因(yīn)在于将成之(zhī)时，人们(men)不够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没(méi)有保持(chí)事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能(néng)或技能的最佳状态，只有在(zài)心理德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷平(píng)静的自(zì)然(rán)状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时(shí)候(hòu)那样谨慎从事，就不(bù)会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期(qī)老(lǎo)子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏(tà)实付出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之(zhī)道，在(zài)辨证的反向转化(huà)之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本(běn)质体现，物极必反是万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张对(duì)内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至(zhì)伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑层(céng)层递进，由自然之道(dào)进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的(de)设(shè)想与(yǔ)治(zhì)理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷通向理想社会秩序(xù)的光明(míng)正道(dào)。

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