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念天地(dì)之(zhī)悠悠(yōu)的下一句是什么，念天(tiān)地之悠悠(yōu)的下一(yī)句是什么诗句

　　原文(wén)

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下贤(xián)士(shì)而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视(shì)人才的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的(de)久(jiǔ)远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天万(wàn)岁通天(tiān)元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一(yī)个具有政(zhèng佛系心态是什么意思)治见(jiàn)识和(hé)政治(zhì)才能的(de)文人。

　　他直(zhí)言(yán)敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提(tí)出批评意见，不为(wèi)武则(zé)天(tiān)采(cǎi)纳，并曾一度因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而(ér)受到打击，这使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天元(yuán)年，契丹李尽(jǐn)忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则天(tiān)委派武攸宜率(lǜ)军征讨，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求(qiú)遣万人作前(qián)驱(qū)以击敌，武(wǔ)不允(yǔn)。

　　随(suí)后(hòu)，陈(chén)子昂又(yòu)向武进(jìn)言(yán)，不听(tīng)，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼看报国宏愿成(chéng)为泡影(yǐng)，因(yīn)此登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟，写下了(le)《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢(lú)居(jū)士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯(bó)玉，梓州射洪(hóng)（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初(chū)唐诗文革新人物之一。

　　因曾(céng)任右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王(wáng)适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺知章称为(wèi)仙(xiān)宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财(cái)好施(shī)，慷慨任侠，文明(míng)元年(nián)（684年(nián)）举(jǔ)进士(shì)，以上(shàng)书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党(dǎng)”反(fǎn)对武后而株连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权(quán)臣武三(sān)思(sī)指(zhǐ)使(shǐ)射洪县(xiàn)令罗织罪名，加以迫害，最终冤死(sǐ)狱中(zhōng)。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意(yì)深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其(qí)中最(zuì)有代表性的有《登幽州台歌(gē)》《登泽州(zhōu)城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈子(zi)昂集校注(zhù)》。

念天(tiān)地之悠悠下一句是什么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句(jù)是(shì):独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐(táng)代：陈(chén)子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠，独怆然(rán)而涕(tì)下！

　　译文

　　往前(qián)不见古代招贤的圣君(jūn)，向后(hòu)不见后世(shì)求才的(de)明(míng)君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不(bù)住满怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏(fú)没(méi)高：过去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那(nà)些能(néng)够礼(lǐ)贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来(lái)者：后世那些(xiē)重视(shì)人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空(kōng)间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见识和政治才能，他言(yán)敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁(yù)郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北(běi)楼远望，悲从中(zhōng)来(lái)，并以“山(shān)河(hé)旧，人物不同(tóng)”来抒发(fā)自己“生不(bù)逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来(lái)，放眼于历史的(de)长河，不能不感到人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬之间(jiān)就消失(shī)了。

　　这种(zhǒng)感叹既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以(yǐ)引发加倍(bèi)努(nǔ)力(lì)奋斗的志气。

　　自古以(yǐ)来(lái)有多(duō)少(shǎo)仁人志士并不(bù)因感到人生短(duǎn)暂而(ér)消(xiāo)缺(quē)尺沉颓唐(táng)，反而更加(jiā)振作精神，使自己有限的一生取(qǔ)得接近无限(xiàn)的意义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱着(zhe)这种积(jī)极态度，所以他才“怆然(rán)涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的(de)深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋(fèn)发欲有所(suǒ)作为的豪(háo)气，所以(yǐ)才(cái)能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无(wú)限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为(wèi)民之(zhī)心不得(dé)施展的(de)呐喊。

　　细细(xì)读(dú)来(lái)，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增(zēng)添了(le)艺术(shù)感(gǎn)染(rǎn)力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州台作(zuò)一字描写，而(ér)只是登台的感慨，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具(jù)有“汉魏风骨”的唐代诗歌的(de)先(xiān)驱之(zhī)作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤(xiān)弱的形式(shì)主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象(xiàng)更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有(yǒu)短短四句(jù)，却在人(rén)们(men)面前展现了一幅(fú)境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑(sāng)易变的古今人事作为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托。

　　第(dì)四句(jù)饱(bǎo)蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使抒(shū)情主人公(gōng)——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我形象站到了画(huà)面(miàn)的(de)主位上，画面顿时(shí)神(shén)韵飞(fēi)动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两句是俯仰古今，写(xiě)出时间的绵长；第(dì)三句(jù)登楼眺(tiào)望(wàng)，写空间的辽阔无限；第四句写诗(shī)人孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前(qián)后相互映照，格外动(dòng)人(rén)。

　　　　在用辞(cí)造语方(fāng)面，此诗深受《楚辞》特别(bié)是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地(dì)之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往(wǎng)者余(yú)弗及兮(xī)，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗(shī)语(yǔ)句即从(cóng)此(cǐ)化出，然而意(yì)境却更苍茫遒劲佛系心态是什么意思。

　　　　陈子昂这(zhè)首感(gǎn)伤(shāng)之(zhī)作是由自(zì)己在现实生活中(zhōng)的遭遇触发(fā)的，但是其客观意义却远远超越了(le)他(tā)自身(shēn)以至他所处的时代(dài)的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗(shī)里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不(bù)同(tóng)。

　　这是一种在对事业和人生的执(zhí)着追(zhuī)求中产生的喟叹

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