黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国(guó)家的野(yě)心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的(de)宗(zōng)教(jiào)和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一为什么风流女人看指甲个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一(yī)个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大(dà)局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文(wén)化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵(dǐ)不(bù)过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢为什么风流女人看指甲从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对(duì)多(duō)国的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内(nèi)部的团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那(nà)是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西藏(cáng)人(rén)民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭(miè)的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济(jì)投入是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段的(de)中国(guó)没(méi)必要(yào)选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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