生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在(zài)我前(qián)面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在(zài)着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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