恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思(sī)是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思(sī)是(shì)同情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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恻(cè)隐之心(xīn)仁之(zhī)端也(yě)的意思(sī)10字(zì)，恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；<一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱/p>

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出(chū)发点为性善(shàn)论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟(mèng)子的哲学(xué)里，人性本善且(qiě)拥(yōng)有(yǒu)四种(zhǒng)天生(shēng)就(jiù)有的本心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就(jiù)是(shì)“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之(zhī)心者，今(jīn)人乍见孺子(zi)将入(rù)于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所以内交于(yú)孺子之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人(rén)也(yě);无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人也(yě);无(wú)是非之心，非人也。

一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱　　恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也;是非之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是四端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者，自贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不(bù)足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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