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文言文许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻(fān)译注释，文(wén)言(yán)文许行原文(wén)及翻(fān)译及注释

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负耒(lěi)耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而(ér)自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦以其(qí)械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于(yú)人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其(qí)门而不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而(ér)民人(rén)育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司(sī)徒，教(jiào)以人(rén)伦：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之(zhī)，匡之(zhī)直之，辅之翼(yì)之，使(shǐ)自得之(zhī)，又从(cóng)而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如(rú)此，而(ér)暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为(wèi)天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能(néng)名焉(yān)！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之道，则市(shì)贾不贰(èr)，国中(zhōng)无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五尺之(zhī)童(tóng)适(shì)市，莫(mò)之或(huò)欺(qī)。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之(zhī)不(bù)齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉(zāi)？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告(gào)滕(téng)文(wén)公说：“远(yuǎn)方的(de)人(rén)，听(tīng)说您实行仁(rén)政，愿意接受一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻(má)布(bù)的衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门(mén)徒陈(chén)相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜(sì)从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实行圣人的政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许(xǔ)行后非常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了他原来所学(xué)的东西而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作(zuò)而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物布帛的(de)仓库，那么这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道能(néng)算(suàn)是损害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一(yī)切东西都(dōu)是从自己家里拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样(yàng)说来(lái)，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的(de)人(rén)干的事(shì)，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一(yī)个(gè)人的生活，各种工(gōng)匠制造的(de)东西都要具(jù)备，如果(guǒ)一(yī)定要(yào)自(zì)己制造(zào)然后才用，这是(shì)带着(zhe)天下的(de)人奔走(zǒu)在道路上不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用(yòng)体力(lì)的人(rén)被人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天下(xià)一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多次(cì)经过家(jiā)门(mén)都没有进去，即使想要(yào)耕种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做司(sī)徒(tú)，把(bǎ)人与人之(zhī)间应有的关(guān)系的道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇(fù)之(zhī)间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间(jiān)有诚信之德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们(men)归附，使(shǐ)他们正直(zhí)，帮助他(tā)们(men)，使他们得到向(xiàng)善之心，又随着(zhe)救济他(tā)们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓(xìng)这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不(bù)到(dào)舜(shùn)作为(wèi)自(zì)己(jǐ)的忧虑，舜(shùn)把(bǎ)得不到(dào)禹、皋陶作为(wèi)自(zì)己的忧(yōu)虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑(lǜ)的(de)人(rén)，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天(tiān)下(xià)找到贤人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给(gěi)别人是容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大(dà)啊！只有天最伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧能(néng)效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言(yán)来形(xíng)容！舜真是个得(dé)君(jūn)主之道的人啊！崇高啊，有天(tiān)下(xià)却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道(dào)不要(yào)费心(xīn)思吗？只不过(guò)不用在(zài)耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如(rú)果顺从(cóng)许子的学说，市价就不会(huì)不同，国都(dōu)里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩(hái)子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致，是(shì)物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍(bèi)，有(yǒu)的(de)相差十(shí)倍百倍，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起来，这(zhè)是使天下(xià)混(hùn)乱的做法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖同样的价钱(qián)，人们难道会去做精细(xì)的(de)鞋子吗？按(àn)照(zhào)许子的办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼此带(dài)领着去干(gàn)弄虚作(zuò)假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依(yī)托(tuō)远古神农氏(shì)“教民农(nóng)耕(gēng)”之言(yán)，主张“种(zhǒng)粟(sù)而后食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数(shù)十(shí)人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打(dǎ)草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公(gōng)根据许(xǔ)行的要求，划给他一块(kuài)可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良(liáng)之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具从(cóng)宋国(guó)来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为(wèi)农家学(xué)派的忠(zhōng)实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇(yù)到陈相，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家(jiā)思想的(de)核(hé)心是反对不劳而(ér)食(shí)。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时(shí)也从(cóng)事手工业生产，他还意(yì)识到市场货物交换的重要作(zuò)用，并对物价方面(miàn)有较深(shēn)入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思想见解和实(shí)践活动，对后(hòu)世(shì)的农业社会和农业思想模式(shì)产生了巨大(dà)的影(yǐng)响。

　　孟子(zi)（前(qián)372年－前289年(nián)），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名(míng)思(sī)想家、教育家(jiā)，战国时期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了(le)孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及(jí)翻译及(jí)注释(shì)古诗文网(wǎng)

　　古诗(shī)文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释(shì)如下：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大(dà)人之事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身而(五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatoér)百工之所为备，如必(bì)自(zì)为而后(hòu)用(yòng)之，是率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治(zh五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatoì)人，劳力(lì)者治于人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神(shén)农学(xué)说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣物(wù)，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋国(guó)来到滕(téng)国，对膝(xī)文公(gōng)说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国(guó)的国(guó)君，的确(què)是(shì)贤(xián)德(dé)的(de)君主；虽然这(zhè)样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的(de)农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不(bù)自己(jǐ)烧(shāo)陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来(lái)用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行(xíng)交换(huàn)呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又(yòu)种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治(zhì)理天(tiān)下难(nán)道就(jiù)可(kě)以又种地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人千的(de)事，有当百(bǎi)姓(xìng)的(de)人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个(gè)人的生活(huó)，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备(bèi)，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着(zhe)天(tiān)下的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力(lì)，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，弯咐局使用(yòng)体力的人(rén)被(bèi)人(rén)统治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的人(rén)被(bèi)人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走(zǒu)的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们(men)流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有(yǒu)进(jìn)去，即使想要(yào)耕种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古(gǔ)圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用(yòng)如动词，指自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治(zhì)家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物之一，地(dì)位(wèi)仅次(cì)于孔子，与(yǔ)孔子(zi)并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早(zǎo)提出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫(yín)》。

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