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　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非(fēi)之(zhī)心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子(zi)的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大(dà)约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本(běn)善且拥有(yǒu)四种天生就有的本(běn)心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天下(xià)可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆有不(bù)忍人之心者，今(jīn)人(rén)乍见孺子(zi)将入(rù)于井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉(yù)于乡 党朋(péng)友也，非恶其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之(zhī)心，非人也(yě);无辞让之心，非人也(yě);无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě);羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端(duān)也，犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母。

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