为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音(yīn)是“为学患无疑，学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事情忧患的(de)是没(méi)有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会(huì)不断的(de)进(jìn)步(bù)的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下》中的(de)一句话(huà)，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的(de)疑问就会(huì)有小的进步(bù)，有大的疑问就会(huì)有大(dà)的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有大(dà)的的疑(yí)问和困惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践(jiàn)是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先(xiān)生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言(yán)和附(fù)录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生(shēng)集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中(zhōng)华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗(zōng)乾(qián)道(dào)八年（117学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c2年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商(shāng)议(yì)恢复(fù)大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭(zāo)给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的(de)思想(xiǎng)和(hé)社会变革(gé)产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读音(yīn)是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老夫(fū)子(zi)之言(yán)。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自(zì)然的“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一(yī)切洞行悄都是人心(xīn)的(de)幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而(ér)是作(zuò)为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认(rèn)为人们的一切道德意识(shí)、道德准则(zé)等无(wú)不包括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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