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  高山(shān)流(liú)水比喻(yù)知音难遇或乐曲高妙。

  出自《列(liè)子·汤问》:“伯(bó)牙鼓琴(qín),志在高山(shān),钟子期曰:‘善哉(zāi),峨(é)峨兮若泰山。

  ’志在流水,曰(yuē):‘善哉,洋(yáng)洋(yáng)兮若江河。

  ’”

高山流(liú)水的意(yì)思

  1.也说流(liú)水高山。

  《列(liè)子·汤问(wèn)》记载,春秋时伯牙善弹(dàn)琴,钟子期善(shàn)听琴(qín)。

  一次伯牙(yá)弹琴时,琴声时(shí)若高(gāo)山,时若流水(shuǐ),只(zhǐ)有(yǒu)钟(zhōng)子期能(néng)领会(huì)其中的含(hán)意。

  后来就用(yòng)“高山流水”比喻知音(yīn)或知己。

  也用以比喻乐曲的高雅精妙。

  2.琴(qín)曲。

  取材于(yú)《吕(lǚ)氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事(shì)。甘油是用猪油做的吗,食品级甘油是什么做的>

  清代琴家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流传最广的曲(qū)目之(zhī)一。

高山流水的(de)典故(gù)

  春秋时期(qī),俞伯牙擅长于弹奏琴弦,钟子(zi)期擅长于听音辨(biàn)意。

  有次(cì),伯(bó)牙来到(dào)泰山(今武汉市汉(hàn)阳龟山)北面游览时,突(tū)然(rán)遇到了暴雨(yǔ),只好滞(zhì)留(liú)在(zài)岩石之下,心里寂寞忧伤,便拿出随(suí)身带的古琴(qín)弹了起来。

  刚开(kāi)始,他弹奏了反映连绵大雨(yǔ)的琴(qín)曲;

  接(jiē)着,他又(yòu)演奏(zòu)了(le)山崩似的(de)乐音。

  恰在此(cǐ)时,樵夫钟子期忍(rěn)不(bù)住在临近(jìn)的一丛野(yě)菊后叫道:”好曲!真是好曲(qū)!”原(yuán)来,在山上砍柴的钟(zhōng)子(zi)期也正(zhèng)在附近躲雨,听到伯牙弹(dàn)琴,不觉心(xīn)旷神(shén)怡,在一旁早已聆听多(duō)时了,听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞(zàn)赏(shǎng)。

  俞(yú)伯牙听到赞语(yǔ),赶紧起身和钟子期打过(guò)招呼,便又继续弹了起来。

  伯(bó)牙凝神于(yú)高山,赋意在(zài)曲调之(zhī)中,钟子(zi)期在一(yī)旁(páng)听(tīng)后频频点(diǎn)头:”好啊,巍巍峨峨,真像是一座(zuò)高(gāo)峻无比的山啊!”伯牙又(yòu)沉思于(yú)流水,隐情在旋律之外,钟(zhōng)子期(qī)听后(hòu),又在(zài)一旁击掌称绝:”妙啊(a),浩浩荡(dàng)荡(dàng),就如同江河(hé)奔流一样呀!”

  伯牙每奏一支(zhī)琴曲,钟(zhōng)子期就能(néng)完(wán)全听出它的意旨和(hé)情(qíng)趣,这使得伯牙(yá)惊喜异常。

  他放下了琴,叹(tàn)息着(zhe)说(shuō):”好呵!好呵!您的听音、辨向、明义的功夫实(shí)在是(shì)太高明了,您所说的跟我(wǒ)心里想的真是完全一样,我的琴声怎能逃(táo)过您的耳朵呢?”

  二人于是(shì)结(jié)为知音,并约好第二年(nián)再相(xiāng)会论琴。

  可是第二年伯牙(yá)来会(huì)钟子(zi)期时,得(dé)知(zhī)钟子期不久前(qián)已(yǐ)经(jīng)因病去世(shì)。

  俞伯牙痛惜伤(shāng)感(gǎn),难以用语(yǔ)言表(biǎo)达(dá),于是就摔破了自己从不(bù)离身的古(gǔ)琴,从此不再抚弦弹奏,以谢平生(shēng)难得的知音。

高山流水(shuǐ)造句(jù)

  1、他的(de)作品(pǐn)虽然动听,可惜(xī)高山流水,知音难觅。

  2、伯牙(yá)抚琴高(gāo)山(shān)流水余音绕梁,三(sān)月不(bù)知肉味(wèi)。

  3、这(zhè)种高山流水之乐,真(zhēn)是人(rén)间难得几(jǐ)回(huí)闻。

  4、现(xiàn)在流行音乐充斥,这(zhè)种乐(lè)曲恐怕(pà)是高山流水(shuǐ),难有人欣赏。

  5、这(zhè)位钢琴家(甘油是用猪油做的吗,食品级甘油是什么做的jiā)演奏的乐曲,有如高山流水,听(tīng)得人(rén)如痴如醉(zuì)。

夜场(chǎng)里高山(shān)流水是啥?

  夜场里(lǐ)的(de)高(gāo)山流水是(shì):是酒(jiǔ)吧的特(tè)色的倒(dào)酒(jiǔ)方式。

  指的是上面一个(gè)杯子(zi)底(dǐ)下会有(yǒu)很(hěn)多杯子,然(rán)后(hòu)从杯子流露杯子从上面到酒的一(yī)个过程(chéng) 。

  这也是酒吧推出的(de),吸引顾袜扰码客的一种手段。

  不管是酒吧也好饭店也(yě)好他们(men)会推出自己店(diàn)里(lǐ)的特色然(rán)后给这个(gè)特色其(qí)一(yī)个优(yōu)雅的(de)名(míng)字,来(lái)吸引更多的顾(gù)客到(dào)自己的(de)店里来消费。

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  意(yì)思是(shì)采(cǎi)耳,采耳是一个专业术语,意(yì)思(sī)指(zhǐ)掏耳朵。

  起源于民(mín)间(jiān),民(mín)间的掏耳朵,工具比较简陋,一般都是就地取(qǔ)材,一(yī)支竹(zhú)签,一(yī)根细棍子,就(jiù)是简单的(de)掏耳工具。

  采耳古代(dài)流行于川蜀发(fā)达(dá)的地(dì)区,越是有社会地位的群(qún)体,在巨大的(de)工作压力下,似(shì)乎越容易缺乏,只(zhǐ)有达官贵(guì)人才能享(xiǎng)受。

  随着(zhe)社会的不断发展(zhǎn),采耳无论在(zài)技告哪术延(yán)深(shēn)方面,还是在兴起李和领域(yù)方面,都有(yǒu)了实(shí)质性的突破。

  尤其是(shì)在明末清初时(shí),采耳开始流(liú)入民间,并(bìng)融(róng)入到(dào)了传统理发行业(yè),在战火纷飞的年代里(lǐ)亦(yì)不(bù)被湮没,得(dé)到了保(bǎo)存与发展(zhǎn)。

  一度成为皇室宫廷的(de)必备项目(mù),由(yóu)技(jì)术(shù)高超的掏(tāo)耳朵师傅,常年服侍那些(xiē)王公大(dà)臣,至(zhì)此(cǐ),掏耳朵成为许(xǔ)多人人生的一大享受。

  而(ér)今重庆成都更是大街小巷(xiàng)比比皆是。

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