霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊ng>贪嗔痴(chī)慢疑(yí)什(shén)么意思啊(a)，贪嗔痴慢疑的对应(yīng)一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是：贪：释义(yì)：欲(yù)求多(duō)、不知(zhī)足的(de)。

　　关(guān)于贪嗔痴慢疑什么意思啊(a)，贪嗔痴慢疑的对应一句(jù)以(yǐ)及贪嗔痴慢疑什么(me)意思(sī)啊，贪嗔痴慢疑是(shì)指什么，贪嗔痴慢(màn)疑的(de)对(duì)应一(yī)句，贪嗔痴慢(màn)疑分别代表什么灾(zāi)难，贪嗔痴慢疑是什么意思怎(zěn)么读(dú)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

贪嗔痴慢疑什(shén)么意思(sī)啊，贪(tān)嗔痴慢疑的对应(yīng)一句

　　1、贪：

　　释义(yì)：欲求多(duō)、不知足。

　　拼音(yīn)：tān。

　　出(chū)处(chù)：《说文解字》：“贪，欲物也。

　　从贝、今声(shēng)。

　　”

　　组词(cí)：贪占、贪嘴(zuǐ)、贪图、贪(tān)婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义(yì)：一是指怒(nù)，生气；

　　二是指对人不满，怪罪，仇(chóu)恨心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解(jiě)字(zì)》：“嗔(chēn)，盛气也。

　　从口，真声(shēng)。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视(shì)、嗔责(zé)。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌，讲话没有逻辑(jí)，思维混乱。

　　引申义(yì)：不聪慧、迟(chí)钝；

　　疯(fēng)癫、癫(diān)狂；

　霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊　持久不止；

　　天真的昵称；

　　佛教(jiào)语；

　　指对某(mǒu)事或某人(rén)非常着(zhe)迷；

　　对某(mǒu)些事物难以自拔无(wú)法自拔，同(tóng)“瘾(yǐn)”字(zì)一样。

　　拼音(yīn)：chī。

　　出处：《说(shuō)文解字》：“痴，不慧也。

　　字(zì)俗(sú)作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇痴(chī)、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度(dù)低；

　　走(zǒu)路做事(shì)费得时间长；

　　慢也(yě)可(kě)以解释(shì)为(wèi)态(tài)度(dù)冷淡、没(méi)礼貌、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄(xiāng)公三十一年》：“我远而慢(màn)之。

　　”

　　组词：且慢、快(kuài)慢、傲(ào)慢、轻(qīng)慢、怠慢。

　　5、疑(yí)：

　　释义(yì)：本义(yì)是迷惑，引申(shēn)为疑(yí)问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类(lèi)似、好像、怪异、安(ān)定(dìng)、凝(níng)聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处：《后汉书·范升传》：“愿陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以(yǐ)示反本，明不专己。

　　”

　　组词(cí)：疑问(wèn)、疑惑、猜(cāi)疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢疑(yí)的下一(yī)句是什么？

　　贪嗔痴慢疑的下一句是(shì)：怨(yuàn)恨(hèn)恼(nǎo)怒烦(fán)。

　　贪、嗔、痴、慢(màn)、疑五(wǔ)种心会(huì)使人(rén)造作恶业，像毒(dú)药会妨碍人的修行，故称为五毒心。

　　清除五毒(dú)心是修行者(zhě)的重要工(gōng)作，若五毒(dú)心不除而修(xiū)禅定(dìng)，则终究(jiū)是(shì)邪定；修大神通或各(gè)种(zhǒng)玄妙大法，若五毒(dú)心尚存，则可(kě)能会变成(chéng)魔通或各种恶法。

　　因(yīn)此(cǐ)，欲修佛道必先除(chú)五毒(dú)心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸，一个(gè)成(chéng)熟的(de)人握住自己快乐的钥匙，他(tā)不期待别悔纤春人(rén)使他快乐，反而能将(jiāng)快(kuài)乐与幸福带给(gěi)别人。

　　世(shì)人的(de)理解：

　　其实普通(tōng)人在酒桌上都懂得适可而止(zhǐ)，并(bìng)非别人让我们饮多少我们就饮多少，都会担心(xīn)饮(yǐn)多了会醉，会失态，会干(gàn)傻霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊事儿，这种能(néng)自我(wǒ)约束的(de)竖(shù)或行为，遵纪守法(fǎ)等等就是一种(zhǒng)持戒的表(biǎo)现(xiàn)。

　　因此学佛不能太刻板和迂腐(fǔ)，并非是我们滴酒不沾就正确。

　　我们要以智慧心明白戒律产生的初(chū)衷和目的是什么(me)，戒(jiè)律绝(jué)不是修行的目的，只是一种防患的手段。

　　戒律就象“补(bǔ)丁”，它(tā)是有了漏洞(dòng)才会有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若(ruò)是现在驻世的话，订制的戒律肯定会根据(jù)具体情况的不同(tóng)而碧耐有所调(diào)整(zhěng)。

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