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起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土的意思,起于(yú)累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土拼(pīn)音
是“起于(yú)累(lèi)土(tǔ)”。
出自(zì)《老子》第六十四章。
原(yuán)200克是几两 200克是多少毫升00; line-height: 24px;'>200克是几两 200克是多少毫升文节选:其安易持,其未兆(zhào)易谋;
其脆(cuì)易泮,其(qí)微易散。
为之于未有,治之于未乱。
合抱之木,生于毫末;
九层之台,起于(yú)累土(tǔ);
千里之行(xíng),始于足(zú)下(xià)。
译文:局面(miàn)安(ān)定时(shí)容易保持和维护,事变没有出现迹象时容易图谋;
事物(wù)脆弱时(shí)容(róng)易(yì)消解;
事物细微时容易散失;
做事情(qíng)要在(zài)它(tā)尚未发生以前就处理妥当;
治理国政,要在(zài)祸乱(luàn)没有(yǒu)产(chǎn)生以前(qián)就早(zǎo)做准备。
合抱的大树(shù),生(shēng)长于细(xì)小的萌(méng)芽;
九层的高(gāo)台,筑起于每一堆泥土;
千里的远行(xíng),是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出(chū)来的。
老(lǎo)子依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞(dòng)察(chá),指出“民之从事,常于几成而(ér)败(bài)之。
”许多人不能(néng)持之以(yǐ)恒,总是在事(shì)情快要成功的时候失败了。
出(chū)现这种情况的原因(yīn)是什么?老子(zi)认为,主要(yào)原因在(zài)于将成之(zhī)时,人们(men)不够谨慎,开始懈怠(dài),没有(yǒu)保持事情(qíng)初始时的(de)那种热情,缺乏(fá)韧性,如(rú)果能够做到(dào)“慎终如始,则无(wú)败事”。
老(lǎo)子认为(wèi),一个(gè)人应发挥(huī)智能(néng)或(huò)技能的最佳(jiā)状态,只有在心理平(píng)静(jìng)的自然状态下才能做到。
总之,在(zài)最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事,就(jiù)不(bù)会出现(xiàn)失(shī)败的(de)事(shì)情了。
起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土?
起于累土。
出自(zì)春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。
原文:
合抱之木,生于毫末;九(jiǔ)层之台(tái),起于(yú)累土;千(qiān)里之(zhī)行,始于衫数(shù)足(zú)下(xià)。
译文:
合抱的大树,生(shēng)长于细小的萌芽;九(jiǔ)层的高(gāo)台,筑起于每一堆(duī)泥土;千里的远行,是(shì)从(cóng)脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来(lái)的。
该则表现了细微(wēi)积(jī)累,认真踏实的(de)重要性,激(jī)励人们踏实付出(chū),积(jī)极行动(dòng)。
《道德(dé)经》主题思想:
“道法自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的(de)精华。
“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最抽象的(de)概念范畴,是天地万物生(shēng)成的(de)动力源。
“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的(de)发展与表现。
“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有相通点,但不同于(yú)西方自然(rán)法(fǎ)。
“法(fǎ)”应效法自然之道(dào),在辨(biàn)证的反向转化(huà)之中发挥其作用。
哲学上,“道”是天地(dì)万物之(zhī)始之母(mǔ),阴阳对立与(yǔ)统一是万物(wù)的本质(zhì)体现,物极必反是万物演化的(de)规律(lǜ)。
伦理上,老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性(xìng)。
政(zhèng)治上,老子主张对内(nèi)无(wú)为而治,不生事扰民,对外困笑和平共(gòng)处,反对战争与暴力。
这三个层面构成了《道德经》的主题(tí),同时也使得《道德经(jīng)》一书(shū)在结构上经由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn),由(yóu)自(zì)然之道(dào)进入到伦理之德,最终归宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治理之道。
也(yě)就是(shì)从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明(míng)正道(dào)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了