君(jūn)子性非异也善假于物也是什么句式出自哪里，君子性(xìng)非异(yì)也善假(jiǎ)于(yú)物也(yě)是什(shén)么句式(shì)？是(shì)“假于物”是介宾结构(gòu)后(hòu)置，即“于(yú)物(wù)假(jiǎ)”，意思是“向(xiàng)外物(wù)借助”的。

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君子(zi)性非异(yì)也(yě)善(shàn)假于物也是什么句(jù)式出自(zì)哪里，君子性非异(yì)也善假于(yú)物也(yě)是什么(me)句式(shì)？

　　语出《荀子.劝学》，意思是(shì)：“君子的资质秉性跟一般人(rén)没什(shén)么(me)不(bù)同，（只是君子）善(shàn)于借助外(wài)物罢了(le)。

　　”

　　《劝(quàn)学(xué)》赏析

　　荀子的《劝(quàn)学》是历来为人们(men)所传诵(sòng)的(de)名篇(piān)，其(qí)中有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励(lì)学习(xí)常用(yòng)的(de)成语。

　　这里节(jié)选三(sān)段，在原文中本不相(xiāng)连，但是意(yì)脉(所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文mài)一贯，可(kě)以独(dú)立成篇。

　　文章大量(liàng)运用(yòng)比喻来说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)喻取之于人们熟悉(xī)的(de)事物，又包含丰富的含义(yì)，因此，道理(lǐ)能说(shuō)得浅(qiǎn)显明白，发人深思。

　　文中(zhōng)除少数地(dì)方直接说明道理外，几乎都是比喻(yù)。

　　通过比(bǐ)喻阐(chǎn)述道理(lǐ)、证明论点，这是本文在写(xiě)作(zuò)上的一大特色。

　　由于创(chuàng)造比(bǐ)喻(yù)的技巧很高，因此这些比喻精警动人(rén)。

君子非生异也，善(shàn)假于物也(yě)出自于哪(nǎ)里？

　　正确的(de)表述是：“君子生非异也，余宴简善假于物(wù)也。

　　”出自荀(xún)子的《劝学》。

　　这句话意思(sī)是竖裤：君子的资质秉性(xìng)（跟(gēn)一般(bān)人相比(bǐ)）没有什(shén)么不(bù)同(tóng)，（只(zhǐ)是）善于借助(zhù)外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀(bǐng)赋。

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