子不学,非所宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是(shì)什(shén)么意思是(shì)小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容及译(yì)文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义(yì)。

　　为人(rén)子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性(xìng)本身都(dōu)是善良(liáng)的。

　　天性也都(dōu)相(xiāng)差不多，只是后天所处的环境(jìng)不(bù)同(tóng)和所受教育不同，彼此(cǐ)的习性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的本(běn)性(xìng)就会变坏。

　　为了(le)使人不变(biàn)坏，最重要的方法就是(shì)要专心一(yī)致地去教(jiào)育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲(qīn)，曾三次(cì)搬家，是为了使孟子(zi)有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的(de)五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成就(jiù)，同(tóng)时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而(ér)不(bù)好好教育(yù)，是(shì)父母的(de)过(guò)错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人的道理，又(yòu)无知识，那(nà)么(me)到老的时候都(dōu)很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学(xué)习，以(yǐ)自己的知(zhī)识、技能来实现(xiàn)自己的价值，就(jiù)不懂得(dé)礼仪(yí)，不(bù)能成(chéng)才(cái)。

　　做(zuò)儿女的(de)，从小时候就要亲近老师(shī)和朋友(yǒu)，以便(biàn)从他们那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就(jiù)知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父(fù)母的人都应(yīng)该实(shí)行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道(dào)把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道(dào)理(lǐ)，是每个人从小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什么(me)意思?

　　1、“子(zi)不学,非所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学(xué),老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的意思是(shì)：小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一(yī)个(gè)人(rén)倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习，到老的时候既不(bù)懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识(shí)，能有什么(me)用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；人若是(shì)不学习，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不(bù)能(néng)成才。

　　子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思是小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

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子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意(yì)思(sī)

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文整理了(le)节选内容(róng)及译(yì)文，欢迎(yíng)大(dà)家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出(chū)生(shēng)之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都(dōu)相(xiāng)差不多(duō)，只(zhǐ)是后天所处的环境(jìng)不同和(hé)所受教(jiào)育不同(tóng)，彼(bǐ)此的(de)习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育，善良(liáng)的本(běn)性就会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不变坏(huài)，最重要的方法(fǎ)就是要专心一致地去(qù)教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了(le)使孟子(zi)有个好的学习(xí)环(huán)境。

　　小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好好学习，孟母就(jiù)折断了织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子(zi)很(hěn)有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿(chuān)，而不好好教育(yù)，是父母(mǔ)的过(guò)错。

　　只是教育，但(dàn)不严格(gé)要求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做(zuò)人的道理，又(yòu)无知识(shí)，那(nà)么到老的(de)时候都(dōu)很难有所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己的知(zhī)识(shí)、技能来实(shí)现自己(jǐ)的(de)价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以便从他们那里(lǐ)学习到许(xǔ)多为人处事的礼节和知识。

　　东汉拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系人(rén)黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应(yīng)该实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊(zūn)敬和友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ)，是每个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学(xué),老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是(shì)很(hěn)不应该的(de)。

　　一个(gè)人(rén)倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学(xué)习，到老的(de)时候既不懂做人(rén)运耐(nài)的道理(lǐ)，又(yòu)无知识(shí)，能(néng)有什么用呢？玉(yù)不打磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精(jīng)美的器(qì)物；人若是(shì)不学习，就(jiù)不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

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