转世灵(líng)童这个苏州市相城区邮编是多少词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听(tīng)说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时候(hòu)会从(cóng)字(zì)面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们(men)下(xià)面就详细了(le)解了(le)解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì苏州市相城区邮编是多少)灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象中的(de)投(tóu)胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那(nà)之(zhī)后(hòu)就开始有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封，这种认(rèn)定(dìng)方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽(chōu)签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们(men)所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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