抽(chōu)象派和(hé)意象派的区别(bié)是什(shén)么，抽(chōu)象派和意象派(pài)的(de)区别在哪(nǎ)是概念不同：抽(chōu)象派是就多种事物(wù)抽出其共通之(zhī)点(diǎn)，加以(yǐ)综合(hé)而成一个(gè)新的概念；意(yì)象派(pài)是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形(xíng)象地展现事物(wù)，并将诗(shī)人瞬(shùn)息间的思(sī)想感(gǎn)情溶化在诗行中的。

　　关(guān)于(yú)抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别是什么，抽(chōu)象(xiàng)派和意(yì)象派的区别在哪以(yǐ)及抽象派和(hé)意象(xiàng)派的区别(bié)是什么(me)，抽象派和意象派的(de)区别和联系(xì)，抽(chōu)象派和意象派的区别(bié)在(zài)哪(nǎ)，抽象(xiàng)与(yǔ)意象的区别，抽(chōu)象艺术(shù)和意象艺(yì)术的区(qū)别等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

抽(chōu)象派和意象派的区别是什么，抽(chōu)象派和意象派的区别在哪

　　意象派是要求诗人以准确(què)、鲜明(míng)、含(hán)蓄(xù)和(hé)高度凝炼的(de)意象形象(xiàng)地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息(xī)间(jiān)的思想感情溶化在(zài)诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代表画家有康(kāng)定斯基，抒情抽象(xiàng)派代(dài)表画家、蒙德里安，几(jǐ)何(hé)抽(chōu)象派代表画家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派(pài)和(hé)意象(xiàng)派什(shén)么区别

　　意象派是20世纪初最早出现(xiàn)的(de)现代(dài)诗歌流派，1908~1909年(nián)形成于(yú)英国，后传入美苏。

　　代表人(rén)物(wù)有：休(xiū)姆、庞德(dé)、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生最初(chū)是对当(dāng)时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期(qī)英国文坛，象(xiàng)征主义、唯美主(zhǔ)义与浪漫主义(yì)结(jié)成一体，形成(chéng)新浪(làng)漫(màn)主义。

　　意象(xiàng)派是在其基础上演变而成(chéng)的(de)。

　　到(dào)20世纪(jì)初，传统诗(s做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪hī)歌(gē)，尤(yóu)其是浪(làng)漫主义、维多利(lì)亚诗风蜕(tuì)化(huà)成无病(bìng)呻(shēn)吟、多愁(chóu)善感和伦理(lǐ)说(shuō)教，只是(shì)“对济慈和华兹华斯模仿(fǎng)的模仿做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪”。

　　庞(páng)德及其(qí)意象(xiàng)派提出(chū)“反常规”“革新(xīn)”地进行(xíng)诗歌(gē)创作的主张。

　　其次(cì)，20世(shì)纪初柏格森热(rè)流行，这是(shì)自(zì)叔(shū)本华以(yǐ)来非理(lǐ)性主义哲学思想在(zài)文(wén)学(xué)界影响(xiǎng)的延伸。

　　意象派(pài)的开创者休姆就(jiù)直接(jiē)受教于(yú)柏格森。

　　柏(bǎi)格森的直觉(jué)主义、生(shēng)命哲学全盘(pán)为意象(xiàng)派所接受，成为其主要的理论(lùn)睁渣依(yī)据和哲(zhé)学基础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的(de)功能。

　　同(tóng)时，象征主(zhǔ)义诗(shī)歌流派(pài)为(wèi)意象派开创了新诗(shī)创作新路，尤其(qí)是诗的通感、色彩及音乐性，给意象派以(yǐ)极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了象征诗歌创作，所以理(lǐ)论界也有人将意象派(pài)看做(zuò)象(xiàng)征主义的分支(zhī)，实际(jì)上意象派(pài)和象(xiàng)征主(zhǔ)义诗(shī)歌有极大的本质(zhì)差异。

　　意象派不满意(yì)象征主义要通过猜谜形(xíng)式去寻找意(yì)象(xiàng)背(bèi)后的隐喻(yù)暗(àn)示和象征意义(yì)，不(bù)满足于去(qù)寻找表象与思想之间(jiān)的神秘关系，而要(yào)让诗意在表象(xiàng)的描述中，一刹那间地体现(xiàn)出(chū)来。

　　主张(zhāng)用鲜明的(de)形象去约束感情，不(bù)加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗只有一个(gè)意象或几个意象。

　　虽然，象征主义也用意象，两者都(dōu)以(yǐ)意象(xiàng)为“客(kè)观对(duì)应物”，但象征(zhēng)主义把意(yì)象当(dāng)做符号，注重(zhòng)联想、暗(àn)示、隐喻(yù)，使意象成为一种有(yǒu)待翻译的(de)密码。

　　意象派则是“从(cóng)象征符号走向实在世界”，把(bǎ)重点放在诗的意象本身，即具象性上。

　　让(ràng)情感(gǎn)和思想(xiǎng)融合在(zài)意象(xiàng)中(zhōng)，一(yī)瞬间(jiān)中不假思索(suǒ)、自然而然地(dì)体现出来(lái)。

　　 另外，从诗(shī)歌意象的内在形(xíng)式(shì)看，意象派受日(rì)本俳句和(hé)中(zhōng)国古诗的影响(xiǎng)。

　　意象(xiàng)派诗歌(gē)革新，首(shǒu)先是从模仿学(xué)习日本(běn)俳句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们(men)以极大影(yǐng)响。

　　《古(gǔ)池塘(táng)》中(zhōng)“古池塘，青蛙(wā)跃入，水清响”，青(qīng)蛙(wā)暗(àn)示春天，古(gǔ)池塘象(xiàng)征永恒，青(qīng)蛙跃入(rù)，悦耳的清响，又归(guī)于平静(jìng)，具有宗教的(de)空静哲理，此地有(yǒu)声胜(shèng)无(wú)声，声响冲(chōng)破了以前的(de)凝固(gù)、寂静，传达(dá)出世界宇(yǔ)宙亘古不变(biàn)的禅(chán)意。

　　俳句中(zhōng)一(yī)瞬间对(duì)诗(shī)歌内(nèi)涵的(de)直觉(jué)读解令意(yì)象派(pài)诗人迷醉(zuì)。

　　日(rì)本古典俳句的最后一位诗人小林一(yī)茶，从小失去父母，四(sì)处流浪，他的(de)诗(shī)歌具(jù)有一种幽默感、同情心，写弱小者中有一(yī)丝自嘲(cháo)成分(fēn)。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我这里来玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象(xiàng)简洁而含义(yì)丰(fēng)富(fù)。

　　麻(má)雀(què)是小动(dòng)物，不如有利爪的(de)鹰，会自己觅食，也不如家(jiā)禽，不愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中得(dé)不到人世温暖，同病(bìng)相怜之情瞬间(jiān)体现了(le)出来。

　　他(tā)的仿(fǎng)陶渊明佳句“青蛙悠(yōu)然见南山”，是说青蛙才是真正超脱的(de)，没理性(xìng)的，而陶渊明的(de)超脱是痛苦的，见南山后回(huí)来也未必超脱(tuō)。

　　诗人以(yǐ)青(qīng)蛙(wā)见(jiàn)南山来嘲讽自(zì)己，感(gǎn)叹人生(shēng)。

　　意象派诗人进一(yī)步发现日本俳句源(yuán)于中国(guó)格律(lǜ)诗。

　　在他(tā)们看来，中国诗是组合的图画。

　　中国的古诗完(wán)全(quán)浸润在意(yì)象之中(zhōng)，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万(wàn)径(jìng)人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水(shuǐ)人家(jiā)，古道(dào)西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳西下，断肠人(rén)在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主(zhǔ)导，贯穿全诗，犹如一(yī)销(xiāo)伏幅挂于眼(yǎn)前的(de)图画，情景交融，物与神(shén)游。

　　中国魏晋唐代(dài)诗(shī)人(rén)的(de)这种表现意象而不(bù)加(jiā)评价的诗风(fēng)，正与(yǔ)意(yì)象派主张相吻合。

　　庞德(dé)从汉语文学的描写性特征中，看(kàn)到了一种语(yǔ)言(yán)与意(yì)象(xiàng)的魔力，从而产生对汉诗和(hé)汉(hàn)字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示(shì)某(mǒu)种神(shén)秘意蕴，主张寻找(zhǎo)出汉语中的意象，提(tí)出英文诗创(chuàng)作中也应该力图将全诗浸润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗歌在(zài)创作中表现出的(de)鲜(xiān)明的(de)艺术特(tè)征(zhēng)主要有三点。

　　 第(dì)一，意(yì)象派要求诗歌直接呈现能传达情意的意象，以雕塑和绘画的手(shǒu)法表现意(yì)象，反对音乐性和神秘性的(de)抒情诗，提出“不(bù)要说”“不要夹叙(xù)夹议”亏早携(xié)，只(zhǐ)展现(xiàn)而不(bù)加评论。

　　庞德(dé)概括意象(xiàng)诗的定义为(wèi)：“意(yì)象(xiàng)是在一瞬(shùn)间(jiān)呈现出的理性和感情的复合体。

　　”如中国著名的仅(jǐn)有一个字的现代(dài)小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那(nà)间感悟(wù)到(dào)生活的(de)全部内涵(hán)。

　　再如艾米的代表(biǎo)作(zuò)《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰，/被无知(zhī)的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就(jiù)是我的心被磨钝了的表做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪(biǎo)面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝(dùn)了(le)的表面(miàn)”等意象的(de)显示中，瞬间传递出(chū)只可(kě)意会、不(bù)能(néng)言传的诗人对人到中年(nián)茫然无奈的(de)内心感受。

　　 意象诗的构成方式主要有：1 意象层递：按(àn)照事物发展的客观规(guī)律，有条(tiáo)理(lǐ)，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕(chì)勒(lēi)川，阴山(shān)下，天似(shì)穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野茫(máng)茫，风(fēng)吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到大地，意象(xiàng)鲜明(míng)，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂(wèi)，你(nǐ)们(men)这(zhè)派头(tóu)十足的(de)一代，/你们这极不自然的(de)一派，/我(wǒ)见过渔民在(zài)太阳(yáng)下野餐，/我见(jiàn)过他(tā)们(men)和邋(lā)遢的家属一起，/我(wǒ)见过他们微笑时露出(chū)满口牙，/听(tīng)过他们不文雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就是比你们有福，/ 他(tā)们(men)就是(shì)比(bǐ)我有福，/岂不见鱼在湖里游(yóu)，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由(yóu)的(de)，鱼在水中自(zì)由遨游，无拘无束，压根儿没有穿(chuān)衣(yī)服；捕鱼的渔民次于鱼，他们(men)在野(yě)外(wài)席地就餐，同邋遢的家(jiā)人一起，不(bù)文(wén)雅地大笑；看着(zhe)自由生活(huó)的渔民的我又(yòu)等而次(cì)之(zhī)，然而我(wǒ)却能看穿你们这“派头(tóu)十(shí)足的(de)一代(dài)”“极不自然的一派”。

　　诗人(rén)在层次(cì)分明的对比中，对(duì)那(nà)些自诩为(wèi)高贵典雅(yǎ)、派头十(shí)足(zú)然而却是矫揉(róu)造作的文(wén)人，发起了挑(tiāo)战，主张现(xiàn)代诗人应当像(xiàng)在水中(zhōng)自由漫游的鱼一样(yàng)，摆(bǎi)脱(tuō)诗歌(gē)的陈(chén)规(guī)旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有相同(tóng)本(běn)质涵义的意象，巧妙地叠合在一起，意象与意象(xiàng)之间构成修饰、限定(dìng)、比喻等(děng)关(guān)系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头之上(shàng)，/半夜时(shí)分，/月亮在高(gāo)高的桅杆和(hé)绳(shéng)索间(jiān)缠住了(le)身，/挂在那(nà)儿(ér)，/它望(wàng)上去(qù)不可企(qǐ)即(jí)，/其实只是个球，/孩子玩(wán)过后忘(wàng)在那里。

　　”将月亮与被(bèi)孩子遗弃的气球(qiú)意(yì)象叠印(yìn)起来，以月亮象征现代人和(hé)现代生活(huó)，与带(dài)有(yǒu)修(xiū)饰含义的(de)气球意象叠加以后，及(jí)其月亮被缠绕在桅(wéi)杆(gān)绳索之间(jiān)，一刹那间美受(shòu)亵渎，高(gāo)雅遭奚落，以及现代(dài)人的忧郁(yù)惆怅、冷(lěng)落孤寂的情感(gǎn)油(yóu)然而生。

　　再(zài)如庞德写给早年恋(liàn)人的《少女》：“树进入(rù)了我的双手，/树液升上我的双(shuāng)臂。

　　/树生长在我的胸中(zhōng)往下(xià)长(zhǎng)，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以(yǐ)充满生机的(de)“树”的(de)意象(xiàng)，叠加和修饰“我(wǒ)”，后又以青苔、紫罗(luó)兰叠加和修饰“树(shù)”。

　　显然，树的意象是少女(nǚ)和(hé)爱情的象征，像青苔紫罗兰一样青春(chūn)美丽(lì)，像绿(lǜ)树一(yī)样充满生(shēng)机，这一(yī)切滋润着(zhe)“我”的成长(zhǎng)和生命历程，尽管这些(xiē)在世(shì)俗者看来都是(shì)些无(wú)稽的蠢话。

　　在(zài)意象(xiàng)的叠(dié)加中，我们(men)体味到了紫(zǐ)罗兰般少(shǎo)女的美丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间(jiān)，空间的(de)两个可见意象(xiàng)并列在一起，借以启发(fā)和引起别(bié)的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个(gè)可(kě)见意象的组合，可以称为一个视(shì)觉的和(hé)弦。

　　它(tā)们(men)的联(lián)合使人(rén)获(huò)得了一个与两者都(dōu)不同的意(yì)象。

　　”不同意象并置，所引发的情感情绪已(yǐ)脱(tuō)离了其中的某(mǒu)一意象(xiàng)含义，而具有一种全(quán)新的(de)感受。

　　如(rú)中国诗(shī)“无边落木(mù)萧萧下，不尽长江滚(gǔn)滚来”，落叶(yè)与江水的意象已经转化为除旧布(bù)新走向未来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜(shuāng)”是表现孤独的(de)游子远行(xíng)他(tā)乡、早起晚宿的(de)艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为意象派诗(shī)歌的里程碑式作品(pǐn)《在(zài)一(yī)个(gè)地铁车(chē)站》： 人群中这些面孔(kǒng)幽灵般(bān)显(xiǎn)现， 湿漉漉的黑色(sè)枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两个(gè)意象，人群(qún)中的脸和黑(hēi)色枝条(tiáo)上(shàng)的花(huā)瓣并置在一起，这完全(quán)是在匆忙的行(xíng)走的人(rén)群中获得的瞬间(jiān)意象，写(xiě)出了诗(shī)人一(yī)瞬间的视觉印(yìn)象，一瞬间的内心感受(shòu)。

　　在地铁车(chē)站的密密麻(má)麻的人(rén)群中，诗(shī)人站立(lì)其间，过往的行人迎(yíng)面而来，匆匆(cōng)忙忙(máng)从(cóng)身边走过，整个气氛阴森潮湿(shī)，令人窒(zhì)息(xī)。

　　几张女人和孩子苍白美丽的面孔时(shí)隐时(shí)现(xiàn)，打破了这(zhè)种冷(lěng)清沉闷，给人一种愉快的(de)感觉，从而感受到一些活力。

　　两(liǎng)个(gè)并(bìng)置的意象映入大脑，构成(chéng)俗陋与优(yōu)美，潮闷与清新对(duì)比强烈的画幅。

　　既表现了都市人(rén)繁忙庸碌的生(shēng)活，给(gěi)人以一种挤压感(gǎn)，描绘(huì)出现代人内心的焦虑不安、紧张动荡(dàng)、繁忙而又(yòu)单调的(de)生活(huó)现实，同时又展示了心灵对自然美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗(shī)歌的语言简(jiǎn)洁明了(le)，不用没有(yǒu)意义的形容词、修饰语，去掉装饰性(xìng)的花边，反对卖弄词藻，诗行(xíng)短小，意象之(zhī)间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古(gǔ)风》中“惊沙(shā)乱(luàn)海(hǎi)日”一句为：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混(hùn)乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言(yán)的(de)简(jiǎn)洁明快也可见(jiàn)一斑。

　　再如美国著名(míng)意象派(pài)诗人威(wēi)廉斯(sī)的《红色手推(tuī)车》：“很多事情(qíng)/全靠/一辆(liàng)红色(sè)/小车/被雨淋得晶(jīng)亮/傍着几只/白鸽(gē)。

　　”简(jiǎn)洁(jié)清(qīng)新的诗行(xíng)，将美国普通人(rén)对(duì)中产阶级生活(huó)的向往一目了然地传达(dá)了出来(lái)，以(yǐ)至诗歌被(bèi)许多家庭主妇背唱(chàng)吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组合的内在韵律与(yǔ)节奏(zòu)，将(jiāng)意象与(yǔ)所蕴含的思想(xiǎng)情感融(róng)成一体。

　　主张(zhāng)按语(yǔ)言的音(yīn)乐性写诗，反对按固定音步写(xiě)诗，认为均匀的格律诗是等(děng)时性的、起催眠(mián)作用的“节拍器”。

　　意(yì)象派发现日本诗不押韵，中国(guó)诗(shī)通过汉学家逐字注释稿翻译(yì)，也就(jiù)成(chéng)了自由体诗。

　　所以(yǐ)，意象派诗(shī)不讲规则，接(jiē)近自由体诗(shī)。

　　他们主张诗歌(gē)音(yīn)乐性要自然，要注重事(shì)物内(nèi)在的韵律、节奏。

　　这在英语国(guó)家中起了推广自由诗的(de)作用。

　　 意(yì)象的生成可分为(wèi)两种形(xíng)式：其一是主观(guān)意象；其二是(shì)客观意象(xiàng)。

　　意象(xiàng)的表(biǎo)现形(xíng)态可分为两种创作倾向：其(qí)一(yī)为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特(tè)尔为代表(biǎo)，崇尚古典美，有浪漫(màn)派(pài)风格，创作了许多雕(diāo)塑诗、风景画诗。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝(níng)在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在(zài)莲花中(zhōng)，/它却(què)像泪珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻(qīng)蜓还是(shì)一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽，犹(yóu)如一(yī)幅美丽的风(fēng)景画(huà)幅。

　　其二是动(dòng)态意象派(pài)，以庞德、叶赛(sài)宁(níng)为代表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了(le)《漩(xuán)涡》诗札，标志新(xīn)创(chuàng)立(lì)的“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的(de)动感和活力，认为(wèi)：“意象不是观点，而是(shì)放亮的(de)一个节或(huò)一个团(tuán)，它是我能够而(ér)且可能必须(xū)称之(zhī)为漩涡(wō)的东西，通过它，思想不断地涌(yǒng)进(jìn)涌出。

　　”追求(qiú)意向的流(liú)动性，创作上追求多意(yì)象跳跃的复(fù)杂效果。

　　 意象派作家的美学观念和艺术风(fēng)格(gé)虽然各有差(chà)异(yì)，但他们(men)在创作上却(què)形成(chéng)了某些一致的倾向。

　　无论(lùn)是庞德(dé)、艾米，还(hái)是叶赛宁，意象派诗都(dōu)表(biǎo)现(xiàn)一种感(gǎn)伤(shāng)、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派诗(shī)短小、清(qīng)新(xīn)、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的相对概念，是就多种事物(wù)抽出其共通(tōng)之点，加以(yǐ)综合而成一个新的(de)概念，此(cǐ)一概(gài)念就叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十世纪想脱离「模仿自然」的绘画风格(gé)而(ér)言，包含(hán)多种流派，并(bìng)非某(mǒu)一(yī)个派别(bié)的名称：它的形成是(shì)经过(guò)长期持续(xù)演进而(ér)来的(de)。

　　但无论其派别如何，其共同的特质(zhì)都在于尝试打破绘画必须模仿(fǎng)自然(rán)的传(chuán)统观(guān)念。

　　1930年(nián)代和二(èr)次大战以后，由抽象观念衍生的各种形式(shì)，成(chéng)为(wèi)二(èr)十世(shì)纪最流行、最具特(tè)色的艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘(huì)画是以直觉和想象力为(wèi)创作的出发点(diǎn)，排斥任何具有象征(zhēng)性、文学性、说明性的表现手法，仅将造形和(hé)色彩加(jiā)以综合、组(zǔ)织在(zài)画面上(shàng)。

　　因此抽象绘画呈(chéng)现出来的纯粹形(xíng)色，有类似于(yú)音(yīn)乐之处(chù)。

　　 抽象绘画(huà)的(de)发(fā)展(zhǎn)趋势，大致(zhì)可(kě)分(fēn)为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或(huò)称冷的抽(chōu)象(xiàng)﹞。

　　这是以塞(sāi)尚(shàng)的理论为出(chū)发点，经立(lì)体(tǐ)主义、构成主义(yì)、新(xīn)造形主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几何学(xué)的(de)倾向。

　　这个画派(pài)可(kě)以蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或(huò)称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是以高(gāo)更(gèng)的艺术理念为(wèi)出发点(diǎn)，经(jīng)野兽派、表现主义发(fā)展出(chū)来，带有(yǒu)浪(làng)漫的(de)倾向。

　　这个画派(pài)可以康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画(huà)家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派代(dài)表画家，“抽象绘画之(zhī)父(fù)”，曾是德国表现(xiàn)主(zhǔ)义团(tuán)体「蓝骑士」的领导者。

　　代(dài)表作(zuò)《构(gòu)成第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺品(pǐn)收藏室(shì)）、《构(gòu)成第(dì)七号习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象(xiàng)派代表画(huà)家，在平面上(shàng)把横线和竖线加以结合，形成直角或长方形(xíng)，并在其中安排红、黄、蓝三原色，但(dàn)有时也用灰色，是荷兰风格派(pài)（deStijl）的(de)主将(jiāng)，代表作《黄与(yǔ)蓝的构(gòu)成(chéng)》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美(měi)术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几何抽象派画家，代表(biǎo)作(zuò)《飞机起飞》（1915，纽约(yuē)现代美术馆）、《青色三角(jiǎo)形(xíng)与黑(hēi)色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画(huà)家。

　　运用色彩理论和(hé)音乐(lè)式和谐造成独特的几(jǐ)何风格，例如《绘(huì)图构(gòu)成(chéng)主题二(èr)》（1911～12，华盛(shèng)顿(dùn)国家画廊）、《垂直(zhí)线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调(diào)和及(jí)抽(chōu)象的(de)手(shǒu)法，创(chuàng)作(zuò)了(le)许多含有哲(zhé)理(lǐ)性和富稚拙趣味的(de)作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水(shuǐ)彩，纸裱在卡纸板(bǎn)上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术(shù)馆）、《干道(dào)与支(zhī)道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画(huà)，83×67cm，科(kē)隆，里(lǐ)伯(bó)尔兹美术(shù)馆)

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