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徙(xǐ)木立信的故事阐明(míng)晰什么道(dào)理，徙木立(lì)信给(gěi)告知了咱们(men)什么(me)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定(dìng)方位就颁发(fā)五十金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大(dà)众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不(bù)信己，乃立(lì)三丈之(zhī)木(mù)于(yú)国都市南门，募(mù)民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐(chǎn)明什么(me)道理

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是商(shāng)鞅在(zài)施(shī)行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁(bān)发(fā)五十(shí)金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气(qì)的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八<甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三(sān)丈之(zhī)木于(yú)国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已(yǐ)录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施(shī)行变法图强(qiáng)方针(zhēn)，唯恐全(quán)国人对自己发(fā)生非(fēi)手举辩议。

　　法则现已齐备，但没(méi)有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信(xìn)赖，所以在国(guó)都商场南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此(cǐ)感到惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给五(wǔ)十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬木杆到(dào)北门(mén)，当(dāng)即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾(wú)国国民之(zhī)愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国(guó)几蹈于消亡之(zhī)惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋(móu)美好之具也。

　　法则(zé)而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不布(bù)此法(fǎ)则(zé)，或布而恐其(qí)不生效能(néng)，必竭全力以(yǐ)保证之(zhī)，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则(zé)不唯无美好之可(kě)言(yán)，且(qiě)有损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今(jīn)试(shì)一披吾国四千(qiān)余年(nián)之记载，而求(qiú)其利国福民巨大之(zhī)政治家，商鞅不名列前茅(máo)乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫(bèi)，不(bù)堪言状。

　　所(suǒ)以(yǐ)而欲打败诸(zhū)国甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女，一致华夏，不綦难(nán)哉？所以(yǐ)而变法之令出(chū)，其法惩奸宄以(yǐ)保公(gōng)民之权力，务耕织以(yǐ)增进国民之富力，尚军功(gōng)以树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来(lái)未有之(zhī)大方针，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以(yǐ)立信者，吾(wú)所以知政者之具(jù)费苦(kǔ)心也(yě)，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知(zhī)吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知(zhī)数(shù)千年来民智(zhì)漆黑国(guó)几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民(mín)矣，法是彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪焉(yān)？吾特恐此(cǐ)徙木立(lì)信一事，若(ruò)令(lìng)彼东西各答消(xiāo)文明(míng)国(guó)民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言(yán)。

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