日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音本(běn)考古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么(me)高的工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当(dāng)大(dà)的炉子(zi)，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日(rì)本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代(dài)日本(běn)的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来(lái)中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的(de)形(xíng)成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文(wén)物中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么(me)会(huì)这(zhè)样？日(rì)本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就会(huì)走开。

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放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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