生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)是这(zhè)句话的(de)意思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相关知(zhī)识(shí)，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话(huà)中有两(liǎng)处介宾(bīn)结(jié)构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词(cí)来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市(shì)场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语(yǔ)也有(yǒu)状(zhuàng)语(yǔ)后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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