春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国以及春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)的故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是(shì)战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个国家的人等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时(shí)期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明(míng)如何充实(shí)意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神(shén)运用(yòng)于外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去(qù)处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多(duō)。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益(yì)与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济(jì)上之成败(bài)得(dé)失。

　　即(jí)使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关(guān)系到一人(rén)之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是(sh3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人ì)哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方(fāng)都(dōu)留(liú)下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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