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  “方生方死,方死方(fāng)生。

  方(fāng)可方(fāng)不可,方不可方可”的意思是(shì):生就(jiù)是(shì)死,死就是生(shēng),可(kě)以就是不(bù)可以,不(bù)可以就(jiù)是可(kě)以。

  出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

  主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学观点(diǎn),庄子只承认(rèn)绝对运动,否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

  在道(dào)家观点中(zhōng),这(zhè)代西方的几何学来源于什么的勾股之学,认为西方的几何学来源于什么的勾股之学(dài)表了(le)事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ西方的几何学来源于什么的勾股之学,认为西方的几何学来源于什么的勾股之学)死。

  从哲学(xué)的角度,这(zhè)属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

  在马克(kè)思(sī)主义世界观(guān)中(zhōng),“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停地运动变化,但否认了(le)相对静(jìng)止的存(cún)在,否认(rèn)事物运动(dòng)变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳定性(xìng)。

  这(zhè)种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

  意思是:万事万(wàn)物正在不断地出生成长,也在(zài)不断地(dì)死亡消失。

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  1、惠施说(shuō):“日方(fāng)中(zhōng)方(fāng)睨,物方生方(fāng)死。

  ”

  2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》:“方生方死,方死方生。

  方可方不可(kě),方不(bù)可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个(gè)意(yì)思。

  庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物(wù)包括人(rén)的品性和感(gǎn)情,看起来是千差万别,归(guī)根结底却又(yòu)是(shì)齐一的,这就(jiù)是(shì)“齐(qí)物”。

  庄子(zi)还认为人们的(de)各种看法和(hé)观点,看起来也是(shì)千差万别的。

  生存到(dào)死亡

  注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的(几十(shí)年时间)、一种难以坚持的(de)行为。

  如果(guǒ)在感知逻辑秩序中,这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死亡(wáng),只有感知的形态与内容。

  这意味着,感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的,与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反(fǎn)。

  如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序,那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的,整体状态就(jiù)是(shì)有序(xù)的存(cún)在。

  而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

  两种秩序(xù)显然是两种不(bù)同(tóng)的存在形态。

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