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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意(yì)思(sī)是：脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成功领导的关(guān)键是成功(gōng)管(guǎn)理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级(jí)领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的人的(de)努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中(zhōng)等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子(zi)及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成(chéng)为(wèi)一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的(de)关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人(rén)的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导了(le)。吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别p>

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引(yǐn)申(shēn)于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食(shí)于人(rén)：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人(rén)做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦(lún)理等(děng)思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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