黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事(shì)。

当国与国(guó)之(zhī)间(jiān)发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文(wén)历(lì)史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的(de)小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到人(rén)与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而(ér)当(dāng)锡金最(zuì)初的建国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为(wèi)锡(xī)金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交(jiāo)于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系，还(hái)打算(suàn)占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民(mín)的士气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度(dù)的军队(duì)控制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风(fēng)淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气(qì)清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个(gè)预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没有相当可(kě)观(guān)的经济能(néng)力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的(de)管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的(de)军队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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