十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天天念(niàn)好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明(míng)相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持(chí)午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(j人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思iàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(shí)日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一(yī)日一(yī)夜八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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