天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么(me)意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的(一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以(yǐ)为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀(āi)，非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道(dào)废。

　　译文(wén)：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表达悲哀(āi)之情的，不是(shì)用来作(zuò)假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容的(de)，而(ér)要(yào)以(yǐ)恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有礼(lǐ)节(jié)的，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用(yòng)兵是(shì)有(yǒu)战略规(guī)定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根(gēn)本确(què)立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本(b一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音ěn)破坏(huài)了(le)，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至(zhì)西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映(yìng)。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等(děng)，是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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