十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天(tiān)念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市